Un'analisi del Giubileo 2025, confrontando la descrizione di Dante dell'Inferno con l'attesa congestione di Roma e le reali intenzioni di Papa Francesco.
Se' tu già costì ritto,/ se' tu già costì ritto, Bonifazio? Dante lo detestava, con ottime ragioni, e gli aveva riservato un posto all'inferno in compagnia di altri tre papi del suo tempo.
Tra i simoniaci della terza bolgia, ficcato in una buca a testa in giù, il predecessore Niccolò III non può vedere chi sta arrivando e s'inganna: sei già qui, Bonifacio? Perfino il poeta, tuttavia, non aveva voluto mancare all'evento ideato da papa Caetani, lo stesso personaggio poco raccomandabile che nel Mistero buffo di Dario Fo minaccia di appendere gli oppositori per la lingua e viene preso a pedate da Gesù. Proprio Bonifacio VIII, il 22 febbraio 1300, s'era inventato il primo Giubileo cristiano e la descrizione che ne fa Dante mostra come l'aspetto di Roma, sette secoli fa, non fosse poi così diverso da quello che già in questi giorni si annuncia per l'anno prossimo: nel XVIII dell'Inferno descrive la congestione di Malebolge e la paragona alla marea di pellegrini che «l'anno del Giubileo» attraversava in due flussi opposti ponte Sant'Angelo, una descrizione così vivida da far pensare a un testimone oculare. In effetti va così da allora, c'è poco da fare. Di là dal traffico infernale e dall'immancabile giro d'affari, tuttavia, l'essenziale del Giubileo 2025 sta altrove, almeno nelle intenzioni di Francesc
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